5 - Le linee psicologiche e i tipi di meccanismi risultanti
Data l'interrelazione dell'individuo e dell'ambiente
esterno, che, come abbiamo visto, si sviluppa come sommad di quattro
impulsi informativi, possiamo ora esaminare più in dettaglio
in che cosa consistono le linee psicologiche che derivano da ciascuno
rapporto singolo fra questi. Occorre però introdurre ancora
un'altra distinzione fondamentale, e infatti, come abbiamo visto,
l'analisi dei fenomeni del sistema nervoso umano richiede una
divisione ottagonale, e non in quattro parti, e quindi c'è
ancora un'altra divisione.
La distinzione che si era vista fin qui, nel rapporto tra
soggetto e oggetto, era costituita dalle informazioni che vanno dal
soggetto all'oggetto e viceversa, e dalle informazioni che vanno
considerate dal punto di vista del soggetto oppure dal punto di vista
dell'oggetto. Il verso dal soggetto all'oggetto oppure viceversa
(dall'oggetto al soggetto) sono, per il nostro methodo,
rispettivamente, l'introversione e l'estroversione. Il punto di vista
considerato è, a seconda che si tratta del soggetto oppure
dell'oggetto, il riferimento al livello più alto oppure al
livello più basso dell'attività nervosa, cioè
rispettivamente alle funzioni mentali conscie oppure all'inconscio e
al substrato fisico dell'attività nervosa.
Figura 13 - Trenta-due tipi di base
L'ulteriore distinzione da introdurre per considerare
completamente il rapporto tra l'individuo e l'ambiente, è un
aspetto propriamente umano, che ci permette di uscire da una visione
esclusivamente meccanica (in quattro parti) e ci porta al risultato
soggettivo dell'attività nervosa. Poichè il sistema
nervoso consente di gettare un ponte tra soggetto e oggetto,
esaminando l'interrelazione (esterna) all'interno del meccanismo del
rapporto fra i due livelli, superiore e inferiore,
dell'attività mentale, ora non c'è più solo un
rapporto fra entità empiriche, come il corpo e l'ambiente
esterno. Abbiamo ora un risultato di tutta l'attività
considerata, e tutto ciò si manifesta con un impulso finale,
interno, che riassume l'elaborazione effettuata in ogni caso di
attività del sistema nervoso. Questa uscita non è altro
che un "sì" oppure un "nò" in senso cibernetico, che
riassume l'atteggiamento umano "mi piace" oppure "non mi piace",
impulso all'eccitazione oppure all'inibizione.
Considerata anche questa distinzione, e introdotta
un'analisi in otto linee psicologiche, abbiamo una completezza che ci
consente di parlare del meccanismo empirico e insieme del suo
contenuto psicologico umano.1
1. Il nostro metodo è coerente con la
divisione di otto linee psicologiche in Jung (vedi l'opera sui tipi
psicologici); la descrizione è diversa perchè Jung
vuole esaminare i fenomeni empirici senza trarre conclusioni troppo
precisi sui caratteri degli individui; ma anche lui considera quattro
linee conscie e quattro inconscie, di cui due conscie introverse, due
conscie extroverse, due inconscie introverse e due inconscie
estroverse (l'ulteriore distinzione all'interno di queste è un
po' vaga, ma corrisponde certamente a un atteggiamento soggettivo
diverso, che noi abbiamo spiegato come sopra). Jung cerca poi di
definire i tipi individuali con la somma e gli incroci delle varie
linee, senza precisare il meccanismo cibernetico.
La distinzione sì/no che abbiamo introdotto alla
fine, coincide con le pulsioni introdotte da Freud, come amore e
aggressività. Purtroppo gli allievi di Freud2 hanno
voluto interpretare queste pulsioni secondo mode superficiali, come
l'identificazione dell'amore con l'istinto sessuale, e
dell'aggressività con l'istinto di distruzione e di morte. In
realtà la vera distinzione delle pulsioni è il
banalissimo meccanismo cibernetico di accettazione o rifiuto, che pux
anche essere visto come senso della vita e senso della morte, ma
senza ricami interpretativi: si tratta semplicemente di due
atteggiamente ugualmente validi che risultano in tutta
l'attività nervosa, e che non possono essere descritti
arbitrariamente o come se corrispondessero uno a valori positivi e
l'altro a valori negativi.
2. Fromm mette in luce (vedi la sua opera critica su
Freud) gli errori degli allievi di Freud, come Lacan, che hanno
accentuato le interpretazioni più commerciali, come la
spiegazione di tutti i fenomeni in base a motivazioni
sessuali.
Indichiamo, come codice, con "Q" l'eccitazione (amore) e
con "R" l'inibizione (aggressività); questi simboli (Q, R) ci
ricordano il contenuto come questione e rifiuto, inizio e fine, o
anche vita e morte.Ma non dobbiamo dimenticare che, come al solito,
la descrizione di queste linee psicologiche è convenzionale, e
si base su termine che possono sempre dare origine a confusioni se
vengono interpretati abusivamente. Si ricordi quindi soprattutto il
significato cibernetico sì/no, riesaminando poi di volta in
volta il contenuto delle linee, con descrizioni sempre elastiche.
Jung ha già fatto ciò, ma le sue descrizioni erano
troppo elastiche, dimenticando invece il meccanismo.
In conclusione, se sono correttamente identificate, le
otto linee psicologiche permettono di descrivere esattamente
l'interpretazione, che deve sempre avvenire caso per caso, dei
fenomeni psicologici, con la considerazione dell'intenzione che
è sempre diversa a seconda del tipo. Vedremo quindi cosa
avviene delle otto linee in ciascuno dei 32 tipi di base. Riassumiano
però ancora le otto linee e introduciamo un termine diverso,
per descrivere cosa avviene di esse a seconda del meccanismo del tipo
considerato:
- QSC è l'amore per l'estroversione cosciente, e
cioè la comunicazione e l'omeostato. Chiamiamo ciò
convenzionalmente: Arte. Si tratta di una linea di livello alto,
conscio.
- QSU è l'amore per l'estroversione che resta
però nel livello inconscio (inglese - "unconscious"):
usiamo ancora S nel codice (mentre U indica l'inconscio), ma,
questa volta, il punto di vista è quello dell'oggetto, e la
comunicazione non interessa in quanto dà una soddisfazione
soggettiva, bensì in quanto permette di dare qualcosa
all'oggetto. Non è una linea di livello alto, ed è
piuttosto un amore per utte le cose create, che deriva da un
rapporto soddisfacente con l'oggetto; è anche
l'atteggiamento della sessualità, in senso ampio. Termine
da noi scelto: Cordialità (inglese - "affability"; è
spesso una gentilezza indiscriminata con tutti, che però
inconsciamente ha anche lo scopo di procurarci dei
vantaggi…).
- QOC è l'amore per l'introversione cosciente, e
cioè la ricerca scientifica e l'opera. Chiamiamo ciò
convenzionalmente: Scienza. Si tratta di una linea di livello
alto, conscio; include anche il piacere di agire e di esaminare il
nostro comportamento (infatti l'oggetto che viene amato dal
pensiero è anche l'involucro fisico, cioè il corpo,
e l'ambiente in cui si muove). Poichè qui è una
linea conscia, a differenza che in QSU, l'amore è rivolto
all'oggetto (O nel nostro codice), ma interessa in quanto
effettuato dal soggetto cosciente, che per esempio studia e
ricerca.
- QOU è l'amore per l'introversione (cioè
per l'oggetto, nel nostro metodo), ma al livello inconscio (U nel
codice). Mentre QSU rivolgeva all'oggetto il proprio pieacere
soggettivo, ora il piacere deriva proprio dall'amare il soggetto
stesso, introversamente. È quindi il narcisismo e il gusto
di guardare il proprio valore. Convenzionalmente definiamo
ciò: Impegno (inglese - "application", atteggiamento di chi
crede di dedicarsi a valori importanti, ma inconsciamente è
piuttosto interessato a vedere se stesso come persona meritevole,
in questo contesto).3
3. Ci rendiamo conto delle gravi difficoltà di
comprensione che derivano dalla fluttuazione dei termini. Abbiamo
già spiegato perchè definiamo come introversione,
paradossalmente, il rapporto che va dal soggetto all'oggetto. Ora,
questo rapporto, che psicologicamente è l'introverso, viene
esaminato dal punto di vista inconscio, cioè dell'oggetto.
Quindi, in QOU, c'è ancora un amore rivolto
all'interiorizzazione, anche se il punto di vista è quello del
livello basso, fisico. Si capisce così che si tratta del
narcisismo, come linea psicologica. Ma la terminologia e il codice
sono difficili da memorizzare, perchè abbiamo indicato qui O
che è l'oggetto. Una volta capito il meccanismo sottostante,
conviene quindi usare i termini convenzionali da noi proposti, e
altri codici, per esempio A (arte), SC (scienza), CORD
(cordialità), IMP (impegno).
- RSC è l'aggressività verso
l'estroversione cosciente, cioè ancora una linea coerente
con l'omeostato, ma, questa volta, espressa in chiave di
negazione. Si capisce così che si tratta della negazione di
sè per ragioni spirituali, cioè il raggiungimento
della verità collettiva e della totalità. Chiamiamo
ciò: Spiritualità. Si tratta di una linea di livello
alto, conscio.
- RSU è l'aggressività verso di sè,
cioè (nei nostri termini paradossali) verso
l'estroversione, ma al livello inconscio. Ciò che conta
è dunque il punto di vista basso e fiscio; e il processo
considerato è quell'aggressività verso di sè
che si può valutare al livello empirico e che
psicologicamente si esplica all'interno di un meccanismo
estroverso; dunque la persona qui crede di aggredire se stessa e
di imporre a se stessa regole morali e spirituali, ma in
realtà si rivolge agli altri, e cerca di imporre queste
regole prevalentemente agli altri. Chiamiamo ciò: Sadismo
(è presente nelle forme basse di spiritualità, come
la religione, e nell'atteggiamento educativo moralista). Qui non
bisogna equivocare sul termine "aggressività"; non si
tratta di un'aggressione vera e propria di se stessi, che sarebbe
piuttosto masochista, ma del rifiuto di impulsi che giungono al
soggetto e che sono sentiti come negativi; per esempio l'ozio
potrebbe piacere al soggetto, ma è sentito come negativo, e
allora si preferisce dare se stessi al lavoro, il che non è
sempre un'attività altruista: può essere il piacere
di dirigere gli altri e il senso sadico della gerarchia.
- ROC è l'aggressività verso l'oggetto,
cioè introversa, e al livello conscio. Fa parte della linea
dell'opera, ma è l'aspetto negativo, cioè il rifiuto
di ciò che si sente negativamente nella natura e nella
società. Termine scelto: Cooperazione (infatti qui l'opera
diventa attività sociale; e anche lavoro, per modificare
coscientemente gli oggetti; quindi parliamo di cooperazione, che
è la linea psicologica di chi cerca collaborazioni e
influenza, nel lavoro al livello sociale).
- ROU è l'aggressività introversa di cui
sopra, al livello inconscio. Come al solito c'è qui un
rovesciamento, dovuto al punto di vista che ora è quello
dell'oggetto, e il livello basso e fisico. La persona si proietta
verso le esigenze sociali e di modificazione dell'oggetto, man non
ne è cosciente; anzichè cercare la cooperazione,
rispettando al tempo stesso la propria individualità, ora
tende a sacrificarsi anche in maniera ingiusta e eccessiva,
perchè non si rende conto di ciò. Termine scelto:
Masochismo (infatti ora c'è quasi un godimento fisico del
proprio sacrificio).
Jung, descrivendo le linee inconscie, parla giustamente di
un rovesciamento, nel senso che ogni linea inconscia contiene tutto
ciò che non è stato portato al livello conscio
(differenziato). Esaminando le linee conscie, con il nostro metodo,
si scopre che il lato inconscio di ciascuna di esse è in
effetti un confuso impasto, in cui l'attività del pensiero non
si è ancora manifestata; ma nel complesso di tratta delle
stesse zone problematiche e settori mentali e d'attività. Il
rovesciamento di cui parla Jung, significa che, naturalmente,
più i processi diventano consci, e più si svuotano
quelli inconsci collegati. Ma, come insegna Freud (e cerchiamo di
essere coerenti anche con lui), il lato inconscio non perde per
questo d'importanza, e conserva per così dire tutti gli
opposti dei processi che si sono differenziati, perchè
portando la nostra attenzione conscia verso qualcosa, inevitabilmente
dimentichiamo di occuparci di qualche aspetto, contrario a quello
considerato e pure importante.
Vediamo ora in ciascuno dei 32 tipi di base, il
funzionamento cibernetico dal punto di vista delle otto linee
psicologiche fondamentali. Definiamo "periti" (inglese -
"established") gli individui, in ciascuno dei tipi di base, che hanno
sviluppato in maniera soddisfacente, tramite le esperienze della
vita, il massimo funzionamento conscio possibile nel loro tipo;
quindi nell'elenco che segue ci occupiamo soltanto dei 32 tipi
periti, riservandoci poi di esaminare cosa succede nei casi in cui
manca questa perfezionamento, all'interno di ciascuno dei 32 tipi di
base.
Inoltre si osservi che, nei tipi periti, il buon livello
della coscienza può permettere di eliminare apparentemente i
lati inconsci; eppure, come abbiamo detto, queste linee inconscie
sono pur sempre presenti, in altra maniera: per esempio negli artisti
molto sviluppati può essere presente la linea del narcisismo,
qualora non abbiano sviluppato la scienza a causa di un prevalere
dell'estroversione-artisticità
sull'introversione-scientificità; e molti scienziati possono
per ragioni analoghe aver un inconscio del tipo della
sessualità-cordialità. Si ha cioè, in questi
casi, quello che Jung chiama un incrocio: cioè un tipo
d'inconscio opposto a quello che semberebbe del tipo adatto:
cioè il narcisismo al posto della cordialità per
l'artista, e la cordialità al posto del narcisismo per lo
scienziato, ecc. Ma noi preferiamo esaminare l'incrocio
conscio-inconscio con la considerazione separatamente di
estroversione e introversione: quindi per ogni tipo dobbiamo vedere
cosa succede nei due settori, e poi eventualmente potrà
verificarsi un incrocio del tipo sopra considerato (ma questo per noi
non è la regola generale, perchè l'incrocio o
rovesciamento deve, secondo noi, essere valutato separatamente nei
settori estroverso e introverso.
- TE+ Si è visto che questo tipo è
molto puro, conscio e artistico; quindi le linee principali
saranno quelle dell'omeostato, cioè arte e
spiritualità. Come linee minori (inglese - "recessive"),
cioè qui del lato introverso, emergono quelle dell'opera,
cioè scienza e cooperazione (perchè anche nel lato
introverso c'è la coscienza elevata non disturbata, e
quindi la possibilità di sviluppare al massimo le linee
conscie, e diminuire l'influenza di quelle inconscie).
Però, per le ragioni che si sono esposte, il lato inconscio
è qui ancora presente e importante, e sarà quindi
determinato soprattutto dallo squilibrio dello sviluppo, che
sacrifica l'introversione conscia a vantaggio dell'estroversione
conscia; quindi le caratteristiche dell'inconscio saranno qui, con
l'incrocio-rovesciamento, quelle dell'introversione, cioè
suprattutto narcisismo (orgoglio e pieacere di presentare i propri
meriti, nel TE+ molto tipico) e il masochismo
(disponibilità a impegnarsi anche esageratamente, per i
valori spirituali, esempio, sacrifici di Socrate e Giordano Bruno
della loro vita).
- TI+ Per analogia col tipo precedente, qui le
linee dominanti sono scienza e cooperazione, e le linee minori
sono arte e spiritualità; e l'inconscio è quello
delle linee estroverse, cioè sessualità (tendenza ad
essere cordiali per imporre le proprie opere, esempio, Hegel nei
confronti del potere tedesco della sua epoca, con atteggiamento
ossequioso, anche nei confronti della religione luterana), e
sadismo (senso della gerarchia, ad esempio, quando si tratta di
difendere il proprio potere accademico).
- TE- Linee dominanti estroverse dell'arte e
della spiritualità, ma (a causa del disturbo
dell'estroversione) con emergere importante nell'inconscio delle
linee relative, cioè (importanti nell'attività dei
TE- al livello sociale). Invece qui le linee minori sono del tutto
conscie, e si ha così scienza e cooperazione, senza che
nell'inconscio emergono molto narcisismo e masochismo
(perchè, come abbiamo visto), si ha piuttosto
sessualità e sadismo).
- TI- Analogamente, le linee dominanti sono
cooperazione con masocismo, e scienza con narcisismo; e le linee
minori sono arte e spiritualità, pure.
- TF+ Si hanno qui come dominanti le linee
dell'arte e della spiritualità, pure, mentre come linee
minori emergono scienza e cooperazione insieme alle loro
componenti che qui costituiscono l'inconscio, come narcisismo e
masochismo.
- TS+ Analogamente, qui abbiamo come linee
dominanti scienza e cooperazione pure, e come linee minori arte e
spiritualità non prive dell'inconscio come
sessualità-cordialità e sadismo.
- FP+ Lato dominante: arte e spiritualità
pure; lato minore: livello basso e cioè narcisismo-impegno
e masochismo, senza le loro componenti conscie molto
sviluppate.
- SP+ Lato dominante: scienza e cooperazione
pure; lato minore: livello basso e cioè cordialità e
sadismo.
- PF- Lato dominante: livello basso e cioè
impegno e masochismo; lato minore: arte con cordialità, e
spiritualità con sadismo.
- FP- Lato dominante: impegno e masochismo; lato
minore: arte e spiritualità, pure.
- FD+ Lato dominante: arte e spiritualità;
lato minore: fote disturbo (disadattamento) che porta l'inconscio
come impegno su una linea che definiamo "psicosi" e l'inconscio
come masochismo su una linea che definiamo "depressione".
- SD+ Lato dominante: scienza e cooperazione;
lato minore: disadattamento che porta l'inconscio come
cordialità su una linea che definiamo "nevrosi", e
l'inconscio come sadismo su una linea che definiamo
"affaccendamento" (sono esasperazioni tipiche dei comportamenti
disadattati). Per capire meglio le linee disadattate che abbiamo
definito in questo tipo e in quello precedente, si tenga conto del
fatto che un forte impegno determina in sostanza una mania
psicotica; un forte masochismo determina sensazioni di depressione
autodistruttiva; una forte cordialità determina non
più gentilezza nei confronti degli altri, ma smania furiosa
di appropriarsi delle cose e di ciò che si può
ottenere dagli altri, e quindi nevrosi dovuta all'insoddisfazione
di quanto si ottiene in realtà; l'eccesso del sadismo,
analogamente, è un furioso affaccendamento, per cercare di
imporre le proprie impostazioni e idee, senza poterci riuscire
completamente in pratica, e quindi girando a vuoto.
- PF+ Lato dominante: arte con
sessualità-cordialità, e spiritualità con
sadismo; lato minore: impegno e masochismo.
- PS- Lato dominante: cordialità e
sadismo; lato minore: scienza con narcisismo e cooperazione con
masochismo.
- SP- Lato dominante: cordialità e
sadismo; lato minore: scienza e cooperazione.
- PS+ Lato dominante: scienza con
narcisismo-impegno e cooperazione con masochismo; lato minore:
cordialità e sadismo.
- EPP Dominanti: cordialità, sadismo.
Minori: impegno, masochismo. Qui il lato conscio è solo
qualche barlume delle linee qui esaminate.
- IPP Dominanti: impegno, masochismo. Minori:
cordialità, sadismo.
- EDP Dominanti: nevrosi, affaccendamento.
Minori: impegno, masochismo.
- IDP Dominanti: psicosi, depressione. Minori:
cordialità, sadismo.
- SD- Dominanti: nevrosi, affaccendamento.
Minori: scienza e cooperazione.
- DS- Dominanti: nevrosi, affaccendamento.
Minori: scienza con narcisismo-impegno e cooperazione con
masochismo.
- FD- Dominanti: psicosi, depressione. Minori:
arte e spiritualità.
- DF- Dominanti psicosi, depressione. Minori:
arte con cordialità, spiritualità con
sadismo.
- EPD Dominanti: cordialità, sadismo.
Minori: psicosi, depressione.
- IPD Dominanti: impegno, masochismo. Minori:
nevrosi, affaccendamento.
- EDD Dominanti: nevrosi, affaccendamento;
Minori: psicosi, depressione.
- IDD Dominanti: psicosi, depressione. Minori:
nevrosi, affaccendamento.
- TS- Dominanti: scienza con impegno e
cooperazione con masochismo; minori: arte con cordialità e
spiritualità con sadismo.
- TF- Dominanti: arte con cordialità e
spiritualità con sadismo; minori: scienza con impegno e
cooperazione con masochismo.
- DF+ Dominanti: arte con cordialità e
spiritualità con sadismo; minori: psicosi,
depressione.
- DS+ Dominanti: scienza con impegno e
cooperazione con masochismo; minori: nevrosi,
affaccendamento.
Per capire meglio il funzionamento di questi meccanismi si
rimanda alla descrizione che si è già presentata, in
cui ogni tipo viene considerato in relazione all'insieme dei vari
aspetti che derivano dai meccanismi nei due settori.
- Shalom & Welcome! - 
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Updated 17:01 19/12/2005.